الاستنارة الروحانية

التنوير الروحي

قد يستخدم كل من البوذيين واليوغيين والمعلمين الروحيين الحديثين مصطلح التنوير الروحي ،

لكن هل يتحدثون عن نفس الشيء؟

-في هذه المقالة سنكتشف سوياً ما هو التنوير الروحي:-

 

التعريف التقليدي وكذلك التغييرات الحديثة عليه، لا يوجد إجماع حول هذا الموضوع ،

وهو مجال للنقاش عن الميتافيزيقي .

هدفي هنا هو القضاء على بعض المفاهيم الخاطئة ،

ومناقشة ما هي المواقف المثلى لتطويرها فيما يتعلق بهذا الهدف النبيل. لماذا هذا مهم؟

لأن الموقف الصحيح سيمكنك من أن تعيش حياة عميقة ومرضية.

في حين أن الموقف الخاطئ سيجعلك تشعر بالإحباط أو الدونية أو غير مبال.

أنا هنا لست لإقناع أي شخص بأي شئ.

 ضع في اعتبارك أن هذه المقالة بالذات مخصصة لأولئك الذين لديهم ممارسة روحية.

يهتم المتدربون بتقاليد الشرق الحكيمةفي مجالالتنوير الروحي.

– التعاريف التقليدية والحديثة (التعاريف الأصلية ل التنوير الروحي):-

 

يأتي المفهوم التقليدي للتنوير من التقاليد الروحية للهند –

خاصة مدارس اليوجا والفيدانتا والكثير من المدارس المختلفة.

ويشير إلى أعلى حالة من التحصيل الروحي.

بعض من مسميات التنوير، التي قدمتها مدارس الفكر المختلفة:-

هي البوذية – السكينة ، التحرير ، الصحوة ، الكف اليوغا – التحرير (moksha ، mukti) تحقيق ،

إطلاق ، الوحدة (kaivalya) ، الاتحاد (اليوغا) ، الكمال (poorna) فيدانتا – تحقيق الذات ، معرفة الذات جنانا.

كل هذه التقاليد لها عدة نقاط محل النقاش لأنها مختلفة عن بعضها عندما يتعلق

الأمر بتعريف “الطبيعة الدائمة”.

ومع ذلك ، من جذورهم يبدو أنهم جميعاً متفقون على ثلاث نقاط على الأقل الدائمة

(لا يمكن ضياعه بمجرد تحقيقه) أنه ينطوي على تجاوز الأنا، إنها نهاية كل أشكال المعاناة النفسية والعاطفية.

-المفاهيم الحديثة الخاصه ب التنوير الروحي واوجة التشابة التي يعرف بها:-

ومن بينها ما يسمى بالخلاص أو “مملكة الله” في التصوف المسيحي ،

و “الاتحاد مع الله” في الصوفية ، ولكن –سوف نكشف تلك التشابهات من خلال هذا المقال:-

وفقا “لبهاغافاد غيتا” ، واحد فقط من بين مليار شخص “يعرف الحقيقة” ، وهذا هو ، المستنير.

ومع ذلك ، في الوقت الحاضر هناك الكثير من الناس الذين يحكمون على أنفسهم بالتنور،

بالنسبة إلى 99٪ من هؤلاء الأشخاص.

من خلال أحد الخيارات التالية سوف نتعرف عليهم بوضوح اكثر :-

(  أ  )يعتقدون أنهم أكثر تقدمًا على المسار مما هم عليه بالفعل.

( ب ) يفترضون مستويات مختلفة من التنوير ، ويطلقون على التعريف التقليدي

“التنوير الكامل” ،ويضعون أنفسهم في مكان أقل في هذا النطاق.

( ج ) يعتبرون التعريف التقليدي للتنوير أسطوريًا أو مبالغًا فيه أو مستحيلًا،

وغير قادر على فهم كيفية الوصول إليه ، يعيدون تعريف التحرير وفقًا لمستوى خبرتهم.

سيكون هناك دائمًا أشخاص في الفئة “أ” ، وهذا الأمر لا يدعي للقلق ابداً. الأنا هي سيد الخداع ،

ويمكن أن تخفي نفسها في الروحانية أيضًا.

لا توجد أيضًا مشكلة مع الفئة “ب” ، ومن المحتمل أن تكون مربكة ومضللة لتسمية

مراحل معينة من الطريق باسم “التنوير” عندما لا يوفون فعليًا بالمعايير التقليدية المحددة.

هناك العديد من المعالم البارزة على الطريق ، والتي تحدث بعدها تحولات عميقة ودائمة ،

والكثير من احتمال حدوث معاناة في المستقبل ولكنها تتلاشى ببساطة.

أتحدث عن هذا من خلال ملاحظة العديد من المعلمين.

-بماذا تسمى هذه المعالم:-

بشكل أفضل “الصحوة” وهناك العديد من مراحل الصحوة الروحية قبل التنوير النهائي / التحرير.

إنها عمليةالانتقال ، المشكلة الحقيقية هي الناس في الفئة “ج”.

إنهم يشوهون المعنى الأساسي للتنوير، ربما يخلطون بين بعض الصحوة

على طول الطريق مع التحرير الكامل ، معتبرين أنهم مستنيرون.

من أجل “جعل هذا العمل” لأنفسهم ، يحتاجون إلى إعادة تعريف التنوير بعبارات أكثر ليونة ،

بحيث يطابق مستواهم.

و من الواضح أنه لا يزال أمامهم الكثير من العمل ،فإنهم إما يقولون إن

“التنوير هو خطوة في الرحلة وليست نهايتها” أو أنهم يدعون أن كل ما لا يزال ينقصه

ليس بهذه الأهمية (مثل معظم advatins الجدد).

لا أقصد أن أقول إن كل من يدعي أنه مستنير هو خداع ،

ولا يعني ذلك أنهم ليسوا معلمين روحيين فعالين، لكن إذا لم يلبوا “المتطلبات التقليدية”.

يبدو أنهم إما يفتقرون إلى التواضع أو الوعي الذاتي،

وإلا يجب عليهم استخدام كلمة أخرى لوصف تجربتهم أو حالتهم.

مع ذلك ، بالنظر إلى الجانب المشرق ، فإن مثل هذا التخفيف من التنوير مفيد لبعض الأشخاص ،

لأنه يجعله رب الآخرين:

المنهج التدريجي (على سبيل المثال: ثيرافادا البوذية ، رجا يوجا……إلخ)


– طريقة أكثر منهجية للنمو الروحي:-

-نتائج أكثر وضوحاً:-

بما في ذلك في مجالات أخرى من حياتك مثل: –المزيد من الأدوات والممارسات أسهل لتصور تقدمك

الفخاخ يمكن أن تثير مشاعر النقص ، والسعي ، والنقد الذاتي.

يمكن أن تزيد من شعور الأنا الروحي النهج المفاجئ( Zen ، Dzogchen ، Advaita …. إلخ).

-للتنوير الروحي نقاط قوة وسوف نحديد الاهداف الخاصة به بشكل اكثر وضوحاً:-

 

 يتيح لك أن تكون أكثر راحة في الوقت الحاضر تعليمات وممارسات أكثر بساطة

أسهل في الاندماج في الحياة اليومية والفخاخ التي يمكن ان يقع بها المتدرب.

-الى ماذا يمكن أن يؤدي عدم وجود أهداف محددة للتنوير:-

إلى “الخمول الروحي” ، وتقليل الدافع للممارسة.

ويمكن استخدامه كذريعة لعدم تحويل الأنماط العقلية والسلوكية السلبية ، لأنها ببساطة “وهمية”

قد يكون الأمر مربكًاً فيما إذا كنت تحرز تقدماً أم لا ، أو “تفعل ذلك بشكل صحيح” .

أم لايمكن أن يؤدي إلى شعور زائف بالرضا والتنوير. هذه الأساليب تقليدية صادقة ومختبرة.

وأحترمها الكثير من الشائع رؤية الباحثين ينتقلون بعضهم في مراحل مختلفة من رحلتهم.

مزيج من الممارسات يبدو مرغوبا فيه أكثر، أو على الأقل أن تكون على دراية بأفخاخ نهجك الخاص.

يمكن للطالب في المسار التدريجي أن يعزز الشعور بأن كل شيء مثالي هنا والآن ،

وأن الطبيعة الحقيقية يمكن الوصول إليها دائمًا.

على العكس من ذلك ، يمكن للباحث عن المسار المفاجئ زراعة الممارسات

والصفات العقلية لـ “النهج البطيء”.

والتفكير في حقيقة التنوير المفاجئ اتجاه ، وليس الهدف.

المصدر : موح

الوسوم

اترك رد

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق
إغلاق
التخطي إلى شريط الأدوات